Zawartość

• Do kroku
• Część 1 z 3: Szlachetna Ośmioraka Ścieżka
• Część 2 z 3: Osiągnięcie nirwany w życiu codziennym
• Część 3 z 3: Cztery Szlachetne Prawdy
• Porady

Cztery Szlachetne Prawdy są samą esencją buddyzmu i zapewniają plan zaradzenia wszelkim cierpieniom, jakie znoszą istoty ludzkie. Te prawdy utrzymują, że życie jest wypełnione różnymi rodzajami cierpienia; cierpienie zawsze ma przyczynę i koniec; osiągniesz Nirwanę, kiedy wiesz, jak zakończyć cierpienie. Szlachetna Ośmioraka Ścieżka pokazuje kroki, które musisz podjąć, aby osiągnąć nirwanę w swoim życiu. Cztery Szlachetne Prawdy opisują chorobę w ludzkim doświadczeniu, a Szlachetna Ośmioraka Ścieżka jest receptą na uzdrowienie. Zrozumienie prawd i podróżowanie ścieżką doprowadzi do spokoju i szczęścia w życiu.

Do kroku

Część 1 z 3: Szlachetna Ośmioraka Ścieżka

1. Medytuj regularnie. Medytacja jest kluczem do zmiany sposobu działania twojego umysłu i umożliwi ci kroczenie ścieżką prowadzącą do nirwany. Powinien być częścią Twojego codziennego życia. Chociaż możesz nauczyć się medytować samodzielnie, nauczyciel może pomóc i poprowadzić Cię w stosowaniu właściwych technik. Możesz medytować samodzielnie, ale warto medytować z innymi i pod kierunkiem nauczyciela.
   • Nie możesz iść ścieżką bez medytacji. Medytacja pomoże ci lepiej zrozumieć siebie i świat.
2. Uzyskaj właściwy obraz. Nauki buddyjskie (czyli Cztery Szlachetne Prawdy) to soczewka, przez którą patrzysz na świat. Jeśli nie jesteś w stanie zaakceptować nauk, nie będziesz w stanie podążać za innymi krokami na ścieżce. Podstawą ścieżki jest właściwy pogląd i zrozumienie. Zobacz świat takim, jakim jest naprawdę, a nie takim, jakim chciałbyś, żeby był. Próbujesz zrozumieć rzeczywistość tak obiektywnie, jak to tylko możliwe. W tym celu musisz badać, studiować i poznawać rzeczywistość.
   • Cztery Szlachetne Prawdy są podstawą prawidłowego zrozumienia. Musisz wierzyć, że te prawdy opisują rzeczy takimi, jakimi są naprawdę.
   • Nic nie jest doskonałe ani trwałe. Myśl krytycznie o sytuacjach, zamiast barwić je własnymi osobistymi uczuciami, pragnieniami i obawami.
3. Miej właściwe intencje. Zaangażuj się w wypracowanie postawy zgodnej z twoim systemem przekonań. Zachowuj się tak, jakby całe życie było równe i zasługuje na to, by je traktować ze współczuciem i miłością. Dotyczy to zarówno Ciebie, jak i innych. Odrzuć myśli, które są samolubne, gwałtowne i pełne nienawiści.Regułą powinna być miłość i brak przemocy.
   • Okazuj szacunek wszystkim żywym istotom (roślinom, zwierzętom i ludziom) niezależnie od ich statusu. Na przykład, powinieneś traktować osobę bogatą i osobę biedną z takim samym szacunkiem. Osoby bez względu na pochodzenie życiowe, bez względu na wiek, rasę, pochodzenie etniczne czy status ekonomiczny powinni być traktowani jednakowo.
4. Mów właściwe słowa. Trzeci krok to poprawne mówienie. Jeśli ćwiczysz mówienie poprawnie, nie będziesz kłamać, nie będziesz mówić źle, nie będziesz plotkować, nie będziesz mówić agresywnie. Zamiast tego mów miłe i zgodne z prawdą słowa. Twoje słowa powinny potwierdzać i podnosić innych. Ważne jest również, aby wiedzieć, kiedy się zamknąć i powstrzymać słowa.
   • Prawidłowe mówienie to coś, co ćwiczysz każdego dnia.
5. Działaj we właściwy sposób. Twoje działania wypływają z tego, co masz w sercu i umyśle. Traktuj dobrze siebie i innych ludzi. Nie niszcz życia ani nie kradnij. Żyj spokojnym życiem i pomagaj innym ludziom żyć spokojnie. Bądź szczery, kiedy wchodzisz w interakcje z innymi ludźmi. Na przykład nie powinieneś oszukiwać ani kłamać, aby iść do przodu lub dostać coś, czego chcesz.
   • Twoja obecność i działania powinny być pozytywne i poprawiać życie innych ludzi i społeczeństwa.
6. Wybierz dobry zawód. Wybierz zawód zgodny z Twoimi przekonaniami. Nie wykonuj pracy, która szkodzi innym ludziom, wymaga zabijania zwierząt lub oszustwa. Sprzedaż broni, narkotyków lub praca w rzeźni to niedopuszczalne zawody. Niezależnie od rodzaju pracy, którą wybierzesz, musisz wykonywać ją uczciwie.
   • Na przykład, jeśli jesteś sprzedawcą, nie powinieneś używać oszustw ani kłamstw, aby skłonić ludzi do zakupu Twojego produktu.
7. Wysil się. Jeśli naprawdę dasz z siebie wszystko, co robisz, doprowadzi to do sukcesu. Pozbądź się negatywnych myśli i skup się na pozytywnym myśleniu. Bądź entuzjastycznie nastawiony do wszystkiego, co robisz (np. Szkoła, kariera, przyjaźnie, hobby itp.). Musisz konsekwentnie ćwiczyć posiadanie pozytywnych myśli, ponieważ nie zawsze przychodzi to naturalnie. To przygotuje twój umysł do praktyki uważności. Cztery zasady właściwego wysiłku to:
   • Zapobiegaj rozwojowi złośliwych i niezdrowych warunków (pożądanie sensoryczne, zła wola, zmartwienia, wątpliwości, niepokój).
   • Usuń złe i niezdrowe warunki, które już powstały, zwalczając je dobrymi myślami, kierując swoją uwagę na coś innego lub konfrontując się z myślą i badając jej źródło.
   • Stwórz dobry i zdrowy stan świadomości.
   • Utrzymuj i doskonal ten dobry i zdrowy stan świadomości.
8. Ćwicz uważność. Uważność pozwala zobaczyć rzeczywistość taką, jaka jest naprawdę. Cztery podstawy uważności to: kontemplacja ciała, uczuć, nastrojów i zjawisk. Kiedy jesteś uważny, żyjesz chwilą i jesteś otwarty na całe doświadczenie. Skupiasz się na swojej obecnej sytuacji, a nie na przyszłości czy przeszłości. Zwróć uwagę na swoje ciało, swoje uczucia, myśli, pomysły i wszystko wokół siebie.
   • Życie w teraźniejszości uwalnia cię od pragnień związanych z twoją przyszłością i przeszłością.
   • Uważność oznacza również zwracanie uwagi na uczucia, emocje i ciała innych ludzi.
9. Skoncentruj swój umysł. Właściwa koncentracja to zdolność skupienia umysłu na jednym przedmiocie bez rozpraszania się wpływami z zewnątrz. Kiedy ćwiczysz inne części ścieżki, twój umysł uczy się koncentrować. Twój umysł będzie skupiony i nie będzie wypełniony stresem i niepokojem. Będziesz miał dobre relacje ze sobą i ze światem. Odpowiednia koncentracja pozwala zobaczyć coś wyraźnie, tak jak jest naprawdę.
   • Koncentracja jest jak uważność, ale kiedy się koncentrujesz, nie jesteś tak świadomy wszystkich różnych wrażeń i uczuć. Na przykład, jeśli koncentrujesz się na egzaminie, skupiasz się tylko na egzaminie. Jeśli ćwiczyłeś uważność podczas tego egzaminu, zauważyłbyś, jak się czujesz podchodząc do egzaminu, jak zachowują się inni ludzie wokół ciebie lub jak siedzisz.

Część 2 z 3: Osiągnięcie nirwany w życiu codziennym

1. Praktykuj miłującą życzliwość (Metta Bhavana). Metta oznacza (nieromantyczną) miłość i dobroć. To uczucie, które pochodzi z twojego serca i musi być kultywowane i praktykowane. Zwykle jest praktykowany w pięciu etapach. Jeśli jesteś początkującym, staraj się pozostać przez pięć minut na każdym etapie.
   • Faza 1 - Poczuj Mettę dla siebie. Skoncentruj się na uczuciu spokoju, spokoju, siły i pewności siebie. Możesz powtórzyć sobie zdanie „Obym był dobry i szczęśliwy”.
   • Faza 2 - Pomyśl o przyjacielu i wszystkim, co w nim lubisz. Powtórz zdanie „Pozwól mu / jej iść dobrze; niech będzie szczęśliwy ”.
   • Faza 3 - Pomyśl o kimś, wobec kogo jesteś neutralny. Nie kochasz tej osoby, ale jej też nie nienawidzisz. Pomyśl o człowieczeństwie tej osoby i rozszerz na nią swoje uczucia Metty.
   • Faza 4 - Pomyśl o kimś, kogo w ogóle nie lubisz. Zamiast myśleć o tym, dlaczego nie lubisz tej osoby i mieć nienawistne myśli na jej temat, wyślij do niej swoje uczucia związane z Mettą.
   • Faza 5 - W tej ostatniej fazie myślisz o każdym, włączając siebie. Wyślij Mettę do wszystkich ludzi, do swojego miasta, swojej okolicy, swojego kraju i całego świata.
2. Ćwicz uważne oddychanie. Dzięki tej formie medytacji możesz nauczyć się koncentracji i skupiania myśli. Dzięki tej formie medytacji nauczysz się ćwiczyć uważność, relaksować się i pozbywać się strachu. Znajdź wygodną pozycję siedzącą. Twój kręgosłup powinien być wyprostowany i zrelaksowany. Twoje ramiona powinny być rozluźnione i lekko odciągnięte do tyłu i do dołu. Połóż ręce na poduszce lub połóż je na kolanach. Po znalezieniu właściwej postawy zacznij przechodzić przez różne etapy. Każda faza powinna trwać co najmniej 5 minut.
   • Faza 1 - W swoim umyśle licz (wdech, 1, wydech, wdech 2, wydech itd.) Po każdym wdechu, aż osiągniesz 10. Następnie zacznij od nowa. Skoncentruj się na odczuciu wdechu i wydechu. Myśli przyjdą do ciebie. Po prostu za każdym razem wracaj myślami do oddechu.
   • Faza 2 - Kontynuuj w cyklach po 10 oddechów, ale tym razem odliczaj przed wdechem (tj .: 1, wdech, wydech, 2, wdech, wydech, 3 itd.). Skoncentruj się na doznaniach, które odczuwasz podczas wdechu.
   • Faza 3 - Wykonanie wdechu i wydechu bez liczenia. Spróbuj pomyśleć o oddychaniu jako o ciągłym procesie, a nie tylko o wdechu i wydechu.
   • Faza 4 - Skup się teraz na odczuwaniu oddechu wchodzącego i wychodzącego z ciała. Możesz poczuć, jak oddech przechodzi przez nozdrza lub przez usta.
3. Potwierdzaj i wywyższaj innych. Ostatecznym celem buddyzmu jest osiągnięcie wewnętrznego spokoju, a następnie podzielenie się tym doświadczeniem z otaczającymi cię osobami. Osiągnięcie nirwany to nie tylko korzyść dla Ciebie, ale także dla dobra otaczającego Cię świata. Ważne jest, aby zawsze być źródłem zachęty i wsparcia dla innych. Jest to tak łatwe i proste, jak przytulenie kogoś, gdy czuje się przygnębiony. Jeśli ktoś jest dla Ciebie ważny lub robi dla Ciebie coś miłego, powiedz mu, jak się czujesz. Pokaż innym, że jesteś wdzięczny i doceniasz ich. Jeśli ktoś ma zły dzień, słuchaj go.
4. Traktuj ludzi ze współczuciem. Twoje szczęście jest bezpośrednio związane ze szczęściem innych. Okazywanie współczucia sprzyja szczęściu każdego. Możesz praktykować współczucie na wiele sposobów:
   • Gdy spędzasz czas z przyjaciółmi i rodziną, wyłącz telefon lub odłóż go na bok.
   • Nawiązuj kontakt wzrokowy, gdy ktoś do ciebie mówi, i słuchaj bez przerywania.
   • Wolontariusz.
   • Nie zamykaj drzwi dla innych.
   • Miej empatię w stosunku do ludzi. Na przykład, jeśli ktoś jest zdenerwowany, przyznaj się do jego problemu i spróbuj zrozumieć, dlaczego ta osoba jest zdenerwowana. Zapytaj, co możesz zrobić, aby pomóc. Słuchaj i zwracaj uwagę na ich uczucia.
5. Być świadomym. Kiedy praktykujesz uważność, zwracasz baczną uwagę na to, jak myślisz i jak się czujesz w chwili obecnej. Uważność to nie tylko technika medytacyjna, ale także przeznaczona do stosowania w życiu codziennym. Na przykład możesz być uważny podczas kolacji, pod prysznicem lub gdy rano się ubierasz. Zacznij od wyboru aktywności, a następnie skup się na uczuciach w swoim ciele i oddychaniu.
   • Jeśli chcesz ćwiczyć uważność podczas jedzenia, skup się na smaku, konsystencji i zapachu spożywanych pokarmów.
   • Myjąc naczynia, zwróć uwagę na temperaturę wody, jak czują się Twoje dłonie podczas mycia naczyń i jak się czuje woda podczas spłukiwania filiżanki lub talerza.
   • Zamiast słuchać muzyki lub telewizji podczas ubierania się rano, rób to w ciszy. Zwróć uwagę na to, jak się czujesz. Czy byłeś zmęczony lub wypoczęty, kiedy się obudziłeś? Jak czuje się Twoje ciało podczas ubierania się lub kąpieli?

Część 3 z 3: Cztery Szlachetne Prawdy

1. Zidentyfikuj cierpienie. Budda opisuje cierpienie w inny sposób niż ludzie zwykle o nim myślą. Cierpienie jest nieuniknione i jest częścią życia. Dukkha to prawda, że ​​wszystko, całe życie jest cierpieniem. Słowo cierpienie jest zwykle używane do opisania takich rzeczy, jak choroba, starzenie się, wypadki lub ból fizyczny i emocjonalny. Jednak Budda uważa pragnienia (zwłaszcza niespełnione pragnienia) i potrzeby również za cierpienie. Uważa się, że te dwie rzeczy są źródłem cierpienia, ponieważ człowiek rzadko jest zadowolony lub usatysfakcjonowany. Kiedy pragnienie zostanie spełnione, natychmiast powstaje nowe pragnienie. To błędne koło.
   • Dukkha oznacza „to, co jest trudne do zniesienia”. Cierpienie ma szerokie spektrum i obejmuje rzeczy duże i małe.
2. Określ przyczynę cierpienia. Pożądanie i ignorancja są źródłem cierpienia. Twoje niespełnione życzenia są najgorszym rodzajem cierpienia. Na przykład, jeśli jesteś chory, cierpisz. Kiedy jesteś chory, pragniesz być zdrowy. Twoje niespełnione pragnienie bycia zdrowym jest większą formą cierpienia niż samo bycie chorym. Zawsze, gdy tęsknisz za czymś, czego nie możesz mieć - szansą, osobą lub osiągnięciem - podlegasz cierpieniu.
   • Jedynymi gwarancjami w życiu są starzenie się, choroba i śmierć.
   • Twoje pragnienia nigdy nie zostaną w pełni zaspokojone. Kiedy już coś osiągniesz lub osiągniesz to, czego chcesz, zaczniesz tęsknić za czymś innym. Te ciągłe pragnienia powstrzymują cię przed osiągnięciem prawdziwego szczęścia.
3. Zakończ cierpienie w swoim życiu. Każda z czterech prawd jest odskocznią. Jeśli wszystko jest cierpieniem, a cierpienie pochodzi z twoich pragnień, to brak pragnień jest jedynym sposobem na zakończenie cierpienia. Musisz wierzyć, że nie musisz cierpieć i że masz zdolność do zadawania cierpienia swojemu życiu. Aby zakończyć cierpienie w swoim życiu, musisz zmienić swoje postrzeganie i nauczyć się kontrolować swoje pragnienia.
   • Kontrolowanie swoich pragnień i pragnień umożliwi ci życie w wolności i zadowoleniu.
4. Dotrzyj do końca cierpienia w swoim życiu. Koniec cierpienia można osiągnąć, podążając Szlachetną Ośmioraką Ścieżką. Swoją drogę do Nirwany można podsumować trzema pomysłami. Po pierwsze, musisz mieć właściwe intencje i sposób myślenia. Po drugie, musisz stosować właściwe intencje w swoim codziennym życiu. Wreszcie, musisz zrozumieć prawdziwą rzeczywistość i mieć prawidłowe przekonania na temat wszystkich rzeczy.
   • Ośmioraką ścieżkę można podzielić na trzy kategorie: mądrość (właściwy pogląd, właściwa intencja), etyczne zachowanie (właściwa mowa, właściwe działanie i właściwe źródło utrzymania) oraz kultywacja umysłu (właściwy wysiłek, właściwa uważność i właściwa koncentracja).
   • Ta ścieżka dostarcza wskazówek dotyczących codziennego życia.

Porady

• Osiągnięcie Nirwany raczej nie będzie łatwe. To może chwilę potrwać. Nawet jeśli wydaje się to niemożliwe, próbuj dalej i nie poddawaj się.
• Możesz sam praktykować buddyzm, ale możesz również skorzystać z chodzenia do świątyni i posiadania nauczyciela. Nie spiesz się z wyborem grupy lub nauczyciela. Zawsze ufaj własnej intuicji i nie spiesz się. Są świetni nauczyciele, ale są też tacy bardzo nieprzyjemni. Zajrzyj w Internecie do świątyni / grupy / nauczyciela i zobacz, co zawiera słowa „kontrowersja i kult”. Odrób swoją pracę domową.
• Ośmiokrotna ścieżka nie jest ścieżką liniową. To podróż, którą odbywasz każdego dnia.
• Twoja droga do oświecenia będzie inna niż wszystkie, tak jak każdy płatek śniegu ma niepowtarzalny kształt i wiruje w powietrzu w wyjątkowy sposób. Wykonuj ćwiczenia, które lubisz robić / czujesz się naturalnie / które sprawiają, że czujesz się dobrze.
• Wypróbuj różne sposoby medytacji; są po prostu różnymi narzędziami i metodami, których możesz użyć na swojej duchowej ścieżce. Następnie możesz używać różnej liczby narzędzi w różnym czasie.
• Nirwanę osiąga się, gdy błędne przekonania o tym, jak istnieje jaźń (i wszystko inne), znikają na dobre. Istnieje wiele metod osiągnięcia tego celu. Żaden nie jest dobry ani zły, lepszy ani gorszy. Czasami Nirwana powstaje spontanicznie, a czasami wymaga dużo czasu i wysiłku.
• Ostatecznie zamierzeniem jest uwolnienie zarówno poszukiwacza, jak i poszukiwanej Nirwany.
• Nikt inny nie zna twojej ścieżki (patrz analogia płatka śniegu powyżej), ale czasami nauczyciel może ci powiedzieć, że powinieneś przenieść się do innej grupy. Większość nauczycieli / tradycji / sekt ma bardzo silne przywiązanie do wyznaczonej im drogi do oświecenia, ale jednocześnie przywiązanie do własnej opinii / osądu jest jedną z głównych przeszkód na drodze do oświecenia. Nie powinieneś tracić z oczu ironii tego podczas podróży.
• Praktykowanie siebie jest niezbędne do osiągnięcia nirwany. Rolą nauczyciela jest pomóc ci wzrastać i stać się duchową autonomią. Ich rolą nie jest tworzenie zależności i cofanie się do stanu infantylnego, ale jest to bardzo powszechne.
• Dowiedz się, co lubisz i rób więcej.
• Śmiało, kontynuuj i zastanów się nad korzyściami (nawet najmniejszymi), które oferuje ci ta ścieżka i zapamiętaj je. W ten sposób zawsze będziesz zmotywowany.
• Kiedy to nadejdzie, przyjmij wątpliwości.