Zawartość

• Kroki
• Część 1 z 3: Jak podążać Szlachetną Ośmioraką Ścieżką
• Część 2 z 3: Jak osiągnąć nirwanę w życiu codziennym
• Część 3 z 3: Cztery Szlachetne Prawdy
• Porady

Można powiedzieć, że cztery szlachetne prawdy stanowią esencję buddyzmu i mówią, co zrobić z cierpieniem ludzi. Te prawdy mówią, że życie czujących istot jest pełne różnych cierpień, a to cierpienie ma początek (przyczynę) i koniec, i można osiągnąć nirwanę, aby zakończyć to cierpienie.Szlachetna ośmiokrotna ścieżka opisuje szczegółowo, co należy zrobić, aby osiągnąć nirwanę. Innymi słowy, Cztery Szlachetne Prawdy opisują chorobę ludzkiej egzystencji, a Ośmioraka Ścieżka dostarcza przepisu na uzdrowienie. Zrozumienie prawd i podążanie ścieżką pozwoli ci osiągnąć spokój i szczęście w tym życiu.

Kroki

Część 1 z 3: Jak podążać Szlachetną Ośmioraką Ścieżką

1. 1 Medytuj regularnie. Medytacja jest kluczem do pracy umysłu i pozwala zbliżyć się do nirwany. Medytacja powinna być częścią codziennej rutyny. Możesz nauczyć się medytować samodzielnie, ale nauczyciel zawsze poprowadzi cię i pozwoli ci poprawnie opanować technikę. Można medytować w pojedynkę, ale medytacja w grupie pod okiem nauczyciela przyniesie bOnajwiększe owoce.
   • Nie można osiągnąć nirwany bez medytacji. Medytacje pozwalają lepiej zrozumieć siebie i otaczający Cię świat.
2. 2 Ćwicz prawidłowy pogląd. Nauki buddyjskie (czyli Cztery Szlachetne Prawdy) można nazwać soczewką, przez którą trzeba patrzeć na świat. Jeśli nie możesz zaakceptować nauki, nie możesz osiągnąć nirwany. Właściwy pogląd i właściwe zrozumienie są podstawą ścieżki. Zobacz świat realistycznie, a nie tak, jak chciałbyś go widzieć. Musisz dążyć do pełnego poznania rzeczywistości przez obiektyw obiektywizmu. Wymaga od ciebie odkrywania, studiowania i uczenia się.
   • Cztery szlachetne prawdy są podstawą prawidłowego zrozumienia. Musisz wierzyć, że te prawdy opisują rzeczy takimi, jakimi są naprawdę.
   • Nic nie jest doskonałe ani trwałe. Pomyśl krytycznie o wszystkich sytuacjach, zamiast analizować je przez swoje osobiste uczucia, pragnienia i obawy.
3. 3 Miej właściwe intencje. Staraj się rozwijać zachowania, które pasują do twojego systemu wierzeń. Zachowuj się tak, jakby całe twoje życie zasługiwało na współczucie i miłość. Powinno to dotyczyć zarówno ciebie, jak i innych żywych istot. Odrzuć myśli samolubne, gwałtowne lub nienawistne. Twoją główną zasadą powinna być miłość i niestosowanie przemocy.
   • Okazuj miłość wszystkim stworzeniom (ludziom, zwierzętom, a nawet roślinom), niezależnie od ich statusu. Na przykład traktuj bogatych i biednych z równym szacunkiem. Członkowie wszystkich zawodów, ras, grup etnicznych i grup wiekowych powinni być dla Ciebie równi.
4. 4 Postępuj zgodnie z poprawną mową. Trzeci krok to poprawna mowa. Ćwicząc poprawną mowę, nie powinieneś kłamać, szerzyć oszczerstw, plotkować ani mówić niegrzecznie. Mów tylko miłe i prawdziwe słowa. Twoje słowa powinny inspirować i zachwycać innych. Wiedz, kiedy milczeć i nic nie mówić - to bardzo ważne.
   • Ćwicz poprawną mowę każdego dnia.
5. 5 Zachowuj się. Twoje działania zależą od tego, co masz w sercu i umyśle. Bądź miły dla siebie i innych ludzi. Nie psuj życia i nie kradnij. Żyj spokojnym życiem i pomagaj innym żyć w ten sam sposób. Bądź szczery w kontaktach z innymi ludźmi. Na przykład nie oszukuj ani nie wprowadzaj w błąd innych, aby uzyskać to, czego chcesz.
   • Twoja obecność i działania powinny być pozytywne i poprawiać życie innych i całego społeczeństwa.
6. 6 Wybierz odpowiedni styl życia. Wybierz zawód lub działalność zgodnie ze swoimi przekonaniami. Nie wykonuj pracy, która krzywdzi innych ludzi, zabija zwierzęta lub oszukuje. Sprzedaż broni lub narkotyków albo praca w rzeźni nie jest zgodne z właściwym stylem życia. Bez względu na to, jaką pracę wybierzesz, musisz to robić uczciwie.
   • Na przykład, jeśli pracujesz w sprzedaży, nie oszukuj ani nie okłamuj ludzi, którzy kupują Twój produkt.
7. 7 Praktykuj właściwy wysiłek. Podejmij właściwy wysiłek we wszystkim, co robisz, aby odnieść sukces. Uwolnij swój umysł od negatywnych myśli i skup się na pozytywnych myślach. Rób wszystko z zainteresowaniem (chodź do szkoły, zrób karierę, zaprzyjaźnij się, rób hobby i tak dalej).Cały czas ćwicz pozytywne myślenie, ponieważ nie zawsze dzieje się to naturalnie. To przygotuje twój umysł do praktykowania uważności. Oto cztery zasady dobrego wysiłku:
   • Unikaj pojawiania się niezdrowych i złych stanów (zmysłowe pożądanie, wrogość, podniecenie, zwątpienie, niepokój)
   • Jeśli pojawi się złość i inne niezdrowe stany, unikaj ich - przekieruj swoją uwagę na coś innego, skoncentruj się na dobrych myślach lub staraj się śledzić pojawienie się stanu i znaleźć jego źródło (odbicie).
   • Staraj się tworzyć dobre i zdrowe stany.
   • Utrzymuj dobre i satysfakcjonujące warunki.
8. 8 Ćwicz uważność. Uważność pozwala zobaczyć rzeczywistość i rzeczy takimi, jakimi są. Cztery podstawy uważności to kontemplacja ciała, uczuć, stanów umysłu i zjawisk. Kiedy jesteś świadomy, jesteś w chwili obecnej i jesteś otwarty na wszelkie doświadczenia. Koncentrujesz się na teraźniejszości, a nie na przeszłości czy przyszłości. Uważaj na swoje ciało, uczucia, myśli, pomysły i wszystko wokół ciebie.
   • Życie w teraźniejszości uwalnia cię od pragnień.
   • Uważność oznacza również bycie świadomym uczuć, emocji i fizycznego dobrostanu innych.
9. 9 Skoncentruj się na swoim umyśle. Właściwa koncentracja to zdolność skoncentrowania umysłu na jednym przedmiocie bez rozpraszania się wpływami zewnętrznymi. Przejście całej ścieżki pozwoli Ci nauczyć się koncentracji. Twój umysł będzie skupiony, a nie wypełniony stresem i niepokojem. Będziesz mieć dobre relacje ze sobą i ze światem. Prawidłowa koncentracja pozwala ci widzieć wyraźnie, to znaczy widzieć prawdziwą esencję.
   • Koncentracja jest jak świadomość. Jednak kiedy się koncentrujesz, nie jesteś świadomy wszystkich uczuć i doznań. Na przykład, jeśli koncentrujesz się na egzaminie, koncentrujesz się tylko na procesie zdawania egzaminu. Jeśli ćwiczyłeś uważność podczas egzaminu, mogłeś poczuć swoje emocje podczas egzaminu, zobaczyć działania innych osób lub sposób, w jaki siedzisz podczas egzaminu.

Część 2 z 3: Jak osiągnąć nirwanę w życiu codziennym

1. 1 Praktykuj miłującą dobroć (metta bhavana). „Metta” oznacza nieromantyczną miłość, życzliwość i życzliwość. Te uczucia pochodzą z serca i można je kultywować i praktykować. Praktyka obejmuje zwykle pięć etapów. Jeśli jesteś początkujący, postaraj się poświęcić pięć minut na każdy krok.
   • Etap 1: Poczuj Metta dla siebie. Skoncentruj się na uczuciu spokoju, spokoju, siły i pewności siebie. Możesz powiedzieć sobie: „Obym był zdrowy i szczęśliwy”.
   • Etap 2: Pomyśl o swoich przyjaciołach i wszystkich ludziach, których lubisz. Powtórz zdanie: „Niech będą zdrowi, niech będą szczęśliwi”.
   • Etap 3: Pomyśl o tych ludziach, do których nie masz uczuć (neutralne nastawienie) i mentalnie wysyłaj im mettę.
   • Etap 4: Pomyśl o ludziach, których nie lubisz. Zamiast myśleć o tym, dlaczego ich nie lubisz i pielęgnować nienawistne myśli, wyślij im mettę.
   • Etap 5: Na ostatnim etapie pomyśl o wszystkich ludziach, o każdej indywidualnej osobie i o sobie. Wyślij „mettę” do osób w Twoim mieście, regionie, kraju i ludzi na całym świecie.
2. 2 Ćwicz uważne oddychanie. Ten rodzaj medytacji nauczy Cię koncentrować się i skupiać na swoich myślach. Dzięki tej medytacji nauczysz się praktykować uważność, relaksować się i uwalniać niepokój. Usiądź w wygodnej dla Ciebie pozycji. Plecy powinny być proste i rozluźnione, ramiona rozluźnione i lekko odchylone do tyłu. Połóż ręce na poduszce lub na kolanach. Kiedy znajdziesz wygodną i prawidłową pozycję, rozpocznij praktykę. Składa się z kilku etapów. Daj każdemu krokowi co najmniej 5 minut.
   • Etap 1: Rozpocznij mentalne liczenie (wdech-wydech - jeden, wdech-wydech - dwa itd.) po każdym wydechu. Policz do 10. Skoncentruj się na odczuciach wdechu i wydechu.Jeśli umysł będzie błądził (a będzie), po prostu sprowadź z powrotem swoje myśli, koncentrując się na oddechu.
   • Etap 2: Kontynuuj oddychanie w cyklach po 10, ale na tym etapie policz przed wdechem (na przykład jeden wdech-wydech, dwa wdech-wydech, trzy...). Skoncentruj się na odczuciu wdechu.
   • Etap 3: oddychaj, ale nie licz już wdechu i wydechu. Staraj się podążać za oddechem jako ciągłym procesem, a nie tylko serią wdechów i wydechów.
   • Etap 4: Teraz musisz skoncentrować się na odczuciach, w jaki sposób powietrze wchodzi do twojego ciała i jak je opuszcza. Obserwuj, jak powietrze przechodzi przez nozdrza, poczuj wydychane powietrze na górnej wardze.
3. 3 Wspieraj i zachęcaj innych. Ostatecznym celem buddyzmu jest osiągnięcie wewnętrznego spokoju i dzielenie się tym doświadczeniem z innymi ludźmi. Osiągnięcie nirwany będzie korzystne nie tylko dla Ciebie, ale dla całego świata. Musisz być źródłem wsparcia i inspiracji dla innych. To bardzo proste - jak przytulanie i wspieranie kogoś w czasie, gdy osoba jest przygnębiona. Jeśli ta osoba jest dla ciebie ważna lub robi dla ciebie coś dobrego, powiedz jej, jak się czujesz. Niech ludzie wiedzą, jak jesteś im wdzięczny i jak ich cenisz. Jeśli ktoś ma zły dzień, posłuchaj, daj mu szansę na rozmowę.
4. 4 Pamiętaj o współczuciu dla ludzi. Twoje szczęście jest bezpośrednio związane ze szczęściem innych. Okazywanie współczucia przynosi radość wszystkim ludziom. Współczucie można praktykować na wiele sposobów:
   • Wyłącz telefon komórkowy, gdy jesteś z przyjaciółmi lub rodziną.
   • Nawiąż kontakt wzrokowy z innymi ludźmi, zwłaszcza gdy ktoś do ciebie mówi, i słuchaj bez przerywania.
   • Wolontariusz.
   • Otwarte drzwi dla innych ludzi.
   • Bądź empatyczny wobec innych ludzi. Na przykład, jeśli ktoś jest zdenerwowany, zwróć na to uwagę i spróbuj zrozumieć powody. Zaoferuj swoją pomoc. Słuchaj i okazuj troskę.
5. 5 Pamiętaj o uważności. Kiedy praktykujesz uważność, musisz zwracać uwagę na to, co myślisz i czujesz w chwili obecnej. Uważność należy praktykować nie tylko podczas medytacji, ale także w życiu codziennym. Na przykład uważaj na jedzenie, branie prysznica lub ubieranie się. Zacznij od praktykowania uważności podczas jednej konkretnej czynności, skupiając się na doznaniach w ciele i oddechu.
   • Jeśli chcesz ćwiczyć uważność podczas jedzenia, skoncentruj się na smaku, konsystencji i zapachu spożywanego jedzenia.
   • Podczas zmywania naczyń zwracaj uwagę na temperaturę wody, jak zachowują się Twoje ręce podczas zmywania naczyń i jak woda spłukuje naczynia.
   • Zamiast słuchać muzyki lub oglądać telewizję, gdy się ubierasz i przygotowujesz do szkoły lub pracy, przygotuj się na to w ciszy. Monitoruj swoje uczucia. Czujesz się zmęczony lub pełen energii wstając z łóżka? Jak czujesz się w swoim ciele, gdy bierzesz prysznic lub ubierasz się?

Część 3 z 3: Cztery Szlachetne Prawdy

1. 1 Zdefiniuj cierpienie. Budda opisuje cierpienie w inny sposób niż my przywykliśmy o nim myśleć. Cierpienie jest integralną częścią życia. Dukkha jest prawdą, że cierpią wszystkie żywe istoty. Jesteśmy przyzwyczajeni do opisywania słowem cierpiących stanów, takich jak choroba, starzenie się, uraz, ból fizyczny lub emocjonalny. Ale Buddha opisuje cierpienie inaczej: opisuje je głównie jako niespełnione pragnienia i pragnienia (przywiązania) do czegoś. Pragnienia i przywiązania są przyczyną cierpienia, ponieważ ludzie rzadko czują się usatysfakcjonowani lub usatysfakcjonowani. Gdy tylko jedno pragnienie zostanie zaspokojone, pojawia się nowe pragnienie i jest to błędne koło.
   • Dukha oznacza „to, co jest trudne do zniesienia”. Cierpienie jest bardzo różnorodne, obejmuje zarówno rzeczy globalne, jak i drobiazgi.
2. 2 Zidentyfikuj przyczyny cierpienia. Pragnienie i ignorancja są źródłem cierpienia. Niespełnione pragnienia to najgorszy rodzaj cierpienia.Na przykład, jeśli jesteś chory, cierpisz. Kiedy jesteś chory, chcesz poczuć się lepiej. Twoje niezaspokojone pragnienie bycia zdrowym jest znacznie silniejsze niż dyskomfort spowodowany chorobą. Za każdym razem, gdy czegoś pragniesz (rzeczy, okazji, osoby lub osiągnięcia), czegoś, czego nie możesz zdobyć, cierpisz.
   • Jedyne, co mamy zagwarantowane w życiu, to starzenie się, choroba i śmierć.
   • Pragnienia nie do zaspokojenia. Jak tylko coś osiągniesz lub otrzymasz, zaczniesz pragnąć czegoś innego. Ciągłe pragnienie czegoś uniemożliwia ci poczucie prawdziwego szczęścia.
3. 3 Przestańcie cierpieć w swoim życiu. Każda z czterech prawd jest rodzajem kroku. Jeśli wszystko w życiu jest cierpieniem, a cierpienie wynika z naszych pragnień, to jedynym sposobem na zakończenie cierpienia jest zaprzestanie pragnienia czegokolwiek. Musisz wierzyć, że nie musisz cierpieć i że możesz zakończyć cierpienie. Aby zakończyć cierpienie, musisz zmienić swoje postrzeganie i nauczyć się kontrolować swoje pragnienia.
   • Kontrolowanie pragnień i aspiracji pozwala osiągnąć wolność i satysfakcję w życiu.
4. 4 Zakończ cierpienie w swoim życiu. Poprzez Szlachetną Ośmioraką Ścieżkę można zakończyć cierpienie. Droga do nirwany powinna opierać się na trzech ideach. Po pierwsze, musisz mieć właściwe intencje i myślenie. Po drugie, każdego dnia musisz żyć z właściwymi intencjami i myślami. Wreszcie, musisz zrozumieć prawdziwą rzeczywistość i mieć właściwy stosunek do wszystkich rzeczy.
   • Ośmioraką Ścieżkę można podzielić na trzy kategorie: mądrość (właściwa wizja, właściwa intencja), etyczne zachowanie (właściwa mowa, właściwe działanie, właściwy styl życia) oraz poprawa umysłu (właściwy wysiłek, właściwa uważność, właściwa koncentracja).
   • Ośmioraka Ścieżka dostarcza wskazówek dotyczących codziennego życia.

Porady

• Twoja osobista ścieżka do oświecenia może różnić się od ścieżki innych ludzi: ponieważ każdy płatek śniegu jest wyjątkowy, tak samo jest ze ścieżkami każdej osoby. Ćwicz to, co wydaje Ci się naturalne lub właściwe.
• Wypróbuj różne metody medytacji, ponieważ medytacja jest tylko narzędziem lub metodą, której używasz na ścieżce. Do osiągnięcia celu mogą się przydać różne narzędzia.
• Nirwanę osiąga się, gdy ustaje błędne przekonanie o istnieniu siebie i wszystkiego innego. Istnieją różne metody osiągnięcia tego stanu. Żaden z nich nie jest dobry ani zły, lepszy ani gorszy. Czasem można osiągnąć nirwanę w sposób przypadkowy, a czasem wymaga to dużo czasu i wysiłku.
• Nikt inny nie wie, jaka jest twoja ścieżka, ale czasami nauczyciel może ci powiedzieć, gdzie iść. Większość nauczycieli/tradycji/sekt jest bardzo mocno przywiązanych do opisanej ścieżki oświecenia, a jedną z głównych przeszkód w tym oświeceniu jest to przywiązanie do opinii/punktu widzenia. Po drodze nie należy zapominać o ironii.
• Indywidualna praktyka jest niezbędna do osiągnięcia nirwany. Rolą nauczyciela jest pomóc ci wzrastać i stać się samowystarczalnym duchowo. Rolą nauczyciela nie jest tworzenie współzależności i regresji do stanu infantylnego, ale wręcz przeciwnie. Niestety to pierwsze zdarza się bardzo, bardzo często.
• Nirwana prawdopodobnie nie jest łatwa do osiągnięcia. Może to zająć dużo czasu. Nawet jeśli wydaje ci się to niemożliwe, próbuj dalej.
• Możesz samodzielnie praktykować buddyzm, ale masz większe szanse na osiągnięcie tegoOnajlepszy sukces, jeśli pójdziesz do świątyni i znajdziesz nauczyciela. Nie spiesz się z wyborem, ale zaufaj własnej intuicji - nawet jeśli znalezienie odpowiedniego nauczyciela zajmie ci trochę czasu, otrzymasz same korzyści. Są dobrzy nauczyciele i nie ma bardzo dobrych. Przeszukaj internet w poszukiwaniu świątyń, grup (sangh) lub nauczycieli i zobacz, co mówią o nich i ich naukach.
• Ośmiokrotna ścieżka jest nieliniowa. To jest podróż, którą odbywasz każdego dnia.
• Znajdź to, co lubisz i poświęć się temu biznesowi.
• Nie zapomnij ani na chwilę o korzyściach płynących z oświecenia.Przypominaj sobie o nich nieustannie i pozwól, aby to Cię zmotywowało.
• Na ścieżce wszystkich wątpliwości chwytają.
• Przebudzenie może zniknąć, ale wiedzy nie można utracić.
• Przebudzenia pozostają, pogłębiają się z czasem.
• Przebudzenia często zdarzają się podczas poważnych kryzysów osobistych.
• Skoncentruj się na praktyce, a być może osiągniesz swój cel. Warto skoncentrować się na celu, a praktyka nie przyniesie rezultatów.
• Znajdź grupy lub kursy online, aby uczyć medytacji przebudzenia. Na pewno znajdziesz wiele przydatnych zasobów.
• Nirwanę można osiągnąć poprzez każdą praktykę duchową lub religijną, nawet jeśli praktyki te zaprzeczają istnieniu nirwany. Jest na to wiele dowodów. Na przykład bardzo często wyznawcy chrześcijaństwa mówią, że przyszło do nich oświecenie, że Bóg objawił im prawdy i tym podobne.